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『敬鬼神而遠之』論解x
『敬鬼神而遠之』是孔子在論語中說的，意思是『專心提倡老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但遠離他們』。盂蘭節是釋迦牟尼佛在《盂蘭盆經》中提倡的報父母長養慈愛之恩的孝慈活動。
二者表現形式上雖有不同，但在『盡孝道』的中心思想上，二者並無矛盾呢！
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
注釋
<1>知：同“智”。
<2>務：致力、從事。
<3>義：專用力於人道之所宜。
<4>遠：遠離、不接近。
<5>先難：難事搶先干。
<6>后獲：獲得在人后。
譯義
樊遲向孔子請教什么是智，孔子說：“專心提倡老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但遠離他們，就可說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“有仁德的人，比別人先吃苦，卻最后享受，這就稱得上是仁了。”
丁福保: 佛學大辭典
盂蘭盆會
（行事）佛弟子目連尊者，見其母墮餓鬼道，受倒懸之苦。問救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百種供物供三寶。請其威，得救七世之父母。因起此法會。盂蘭盆經曰：「是佛弟子修孝順者，應念念中憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」佛祖統紀三十三曰：「盂蘭此翻解倒懸，言奉盆供於三寶福田，用以解饑虛倒懸之急。」漢土於梁武帝大同四年，初設盂蘭盆齋。
盂蘭盆經
（經名）佛說盂蘭盆經，一卷，西晉竺法護譯。說盂蘭盆之緣起及修法。各家之註疏如下：盂蘭盆經疏二卷，唐宗密撰。盂蘭盆經疏新記二卷，唐宗密疏，宋元照記。盂蘭盆經疏會古通今記二卷，宋普觀述。盂蘭盆經疏孝衡鈔科一卷，宋遇榮排。盂蘭盆經疏孝衡鈔二卷，宋遇榮鈔，壇式附。盂蘭盆經疏鈔餘義一卷，宋日新錄，盂蘭盆經新疏一卷，明智旭新疏，道昉參訂。盂蘭盆經疏折中疏一卷，靈耀撰。盂蘭盆經略疏一卷，盂蘭盆經箋註，丁福保註。
盂蘭盆供
（行事）當日調百味之飲食及百種之器具，供養安居告終之眾僧也。供祖先之亡靈及施於餓鬼，非本意也。雲棲之正訛集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，為盂蘭盆大齋之會，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣。九旬參學，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自緣起阿難，不限七月十五日。」...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
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