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水滸傳版本源流考
《水滸傳》流傳數百年，明清兩代不斷地刻印，不僅國內，而且在國外像英、法、日、德、蘇等國都有譯本。這部小說的各種版本現在保存在國內外的還很多，對這些版本之間的真實關系，目前各家說法不同，沒有弄清楚。這里，我打算通過版本源流的論證，解決郭勛及其門客是否編寫過《水滸》，和現存《水滸傳》李卓吾的兩個批本，孰真孰偽的問題。
北京圖書館藏有《李卓吾先生批評忠義水滸傳》(中華書局上海編輯所影印)一百卷一百回，版心下有“容與堂藏板”五個小字，故世稱容與堂本。這個本子刻于何年何月，沒有記載，亦不著編撰者姓名。唯日本內閣文庫藏有另一種容與堂本(中國社會科學院文學研究所也有這個版本的殘卷)，前面都有李卓吾《忠義水滸傳敘》，和末題“庚戌仲夏虎林孫朴書于三生石畔”。庚戌應是万歷三十八年，而北京圖書館藏本刻印時間還要早些，故有人推測約刻于万歷三十年前后。又由于高儒《百川書志》史部野史類有《忠義水滸傳》一百卷，題錢塘施耐庵的本，羅貫中編次，因與這個刻本作百卷相合，有人就推斷這書編撰者是施耐庵和羅貫中。后來有的本子作施耐庵，有的本子作羅貫中，說法不一。
北京圖書館收藏的容與堂本和日本內閣文庫藏本文字上有些異同。如卷一范仲淹越班啟奏說：“目今天災盛行，生民涂炭，日夕不能聊生，人遭縲紲之厄。”“縲紲”文庫本作“死亡”。又同卷“將丹詔供養在三清殿上”，文庫本挖去“養”字。“違別聖旨”文庫本作“違慢聖旨”，這里顯然是文庫本挖改的。因為作“縲紲”、“供養”、“違別”，從上下文意義連貫看來，都不十分恰當，有的還很別扭。改作“死亡”、“供口”、“違慢”就通順多了。尤其是“丹詔”，“供”起來是可以的，怎麼能“養”呢?所以挖去后，沒有添加字，空了下來，這就充分證明空格是在原有刻板上挖改，而留下來的挖改痕跡。
北京圖書館藏的容與堂本，印刷雖然比內閣文庫藏本早些，但也不是初印本。我們翻開三十六卷(回)第五頁就可發現有挖板。如“宋江道：我只是這句話由你們口口商量。”“你們”下空白二格。冠有天都外臣序石渠閣補刊本作“由你們怎地商量”。可見原有“怎地”二字被挖去。又“只見吳用花榮兩騎馬在前，后口口十騎馬跟著”。這里石渠閣補刊本作“后面數十騎馬跟著”，是“后”下應有“面數”二字被挖去。內閣文庫本在這地方補刻“帶數”二字，這就證明所空二格是有意挖去的。事情還不只此，不僅是挖去留空白，而且有挖補。如卷二十一(回)“宋江聽了公廳兩字，怒氣(直起)”，“直起”兩字並擠在一格。石渠閣補刊本只作“怒氣起”，無“直”字，可見“直”字乃挖后添補上去的。文庫本此處挖改作“怒氣直衝起來”，添加的字就更多了。又卷二十三(回)“只見店主人把(三只)碗一雙箸一碟熟菜放在武松面前”，石渠閣補刊本無“只”字，這“只”字也是挖補的，所以擠在一格。

容與堂刻本和冠有天都外臣序刻本(即石渠閣補刊本)這兩個刻本誰先誰后，現在一般都認為有天都外臣序本早，因為序末署有“万歷己丑孟冬”的年月，“万歷己丑”乃万歷十七年，比文庫藏容與堂本上的孫朴書寫年月早得多，所以被認為今天能見到的《水滸傳》最完全而又最早的版本。但是王古魯說這個序言不是原刻本上有的，而是康熙時石渠閣補刻放進去的。王古魯這個意見值得重視。沈德符《野獲編》卷五說：“武定侯郭勛在世宗朝號好文，多藝能計數，今新安所刻《水滸傳》善本，即其家所傳，前有汪太函序，托名天都外臣者。”這就是說，天都外臣的《序》乃放在郭勛本前面的。郭勛本的特點有二：一是“削其致語，獨存本傳”，另一是“移置閻婆事”。所謂“致語”可以是一段小故事，也可以是一首或几首詩詞，這在宋元話本中常見。現在我們見到的這個冠有天都外臣序的石渠閣補刊本，既未去每回開頭的詩詞，也未移置閻婆事，自然不是郭勛本。王古魯說那篇天都外臣序不是這個本子上的，是從別的版本上移過來的，他還只是從板刻形式辨認，沒有發現石渠閣補刊的《水滸傳》根本就沒有經過郭勛的修改。李宗侗(玄伯)在他排印的《百回本水滸》前言中說：“族侄興秋在小攤上買了一部《忠義水滸傳》，觀其墨色紙色，的是明本。且第一冊圖上，每有新安刻工姓名，尤足證明即郭英嘉靖年間刻于新安者。”李玄伯認為他所得到的刻本乃郭勛刻本，而把郭勛錯成郭英。李玄伯這個本子，今已散失，不可得見，唯北京圖書館收藏的前有大滌余人敘的兩個殘本。其中一種的圖像正如李玄伯所說。而這個本子每回開頭的詩詞都刪掉了，閻婆事亦已移改，和傳說中的郭勛本相同，也和天都外臣序中所說“郭武定重刻其書，削去致語”的說法符合。不過這個刻本不是郭勛原刻本，而是后來的翻刻本。
石渠閣補刻本上那篇天都外臣的序言，是從別的本子上移來的，這個刻本既不是郭勛本，而刻印年代也就成了問題。但這個本子和容與堂本同出一個底本是可以斷定的。至于刻印先后或同時，就不易定了。就容與堂本有李卓吾批語，這個本子上沒有，說明它們不是一個版本，不過除開批語外，其他字句几乎全同。多數錯字都錯成一樣。如卷六“沒頭羅漢，這法身也受災殃；拆背金剛，有神通如何施展?”這“拆背”二字，內閣文庫、四知館本，以及楊定見百二十回本均作“拆臂”，似較兩本作“拆背”為好。又卷八寫董超、薛霸把林衝的腳用開水燙傷了，痛得走不動時，兩本都說：“只得又挨了四五里路，看看正走動了。”這實際上把原意弄反了，應是“走不動了”，不是“正走動了”，所以內閣文庫藏本改作“看看走不動了”，楊定見百二十回本作“看看正走不動了”，方與上下文意貫串。又如卷十七(回)，兩本都有這樣一句話說：“何清笑道：直等哥哥臨危之際，兄弟卻來道理有個救他。”實在不通，所以內閣文庫藏本改作“兄弟卻有個道理來救他”，方才通順。又卷二十四(回)：“那婦人道，混沌魍魎，他來調戲我，到不吃別人笑，你要便自和他道話，我卻做不的這樣人。”這里容與堂本和石渠閣補刊本都作“道話”，對照內閣文庫藏本看，方知是“過活”二字之誤。以上各點都是兩本錯成一樣，正說明它們出于同一個底本。

石渠閣補刻本和容與堂本的字句基本一樣，而且錯字也錯得相同，但這並不是說它們版本沒有區別。事實上，它們還有各自的誤刻和修改。如卷三十七(回)，石渠閣補刻本說：“一行人都送到潯陽江邊。”容與堂本誤作“一行人都送到到潯江邊。”又如卷四十三(回)，石渠閣補刻本“曹太公推道更衣，急急的到里正家里。”容與堂本“里正”錯成“李正”。又卷十二(回)“王倫道：你莫不是綽號喚青面獸的?”石渠閣補刻本誤作“你莫是綽號喚青面獸的?”這里說明它們采用的底本雖然相同，但刻時還不免各自產生錯誤。此外，石渠閣補刻本有的地方還多出一些字句，如卷十一，“江湖上但叫小弟做旱地忽律”、“坐著一個好漢正是白衣秀士王倫”、“摸著天”、“云里金剛”、“綽名豹子頭”，這些都是容與堂本沒有的。
石渠閣補刻本、容與堂本卷四十五(回)都有這樣的話：“這上三卷書中所說，潘驢鄧小閑。”案“潘驢鄧小閑”見卷二十四。以五回為一卷，從四十五回向上推十五回為三十卷(回)，跟二十四卷(回)接近，約略言之，把它說成上三卷，勉强也可以。這也就是說，這兩個百回百卷本的底本可能是五回一卷的二十卷本，而二十卷本和百卷本的內容文字並無差別，只是分卷多少不同而已。
說二十卷本和百卷本文字無差別，還可以現存的所謂嘉靖刻本的殘留五回半作證。這五回半的文字和石渠閣補刻本、容與堂本除開刻時個別錯字不同外，其余字句全部一樣。它們錯字有時也錯得相同，如五十四回說：“大小將校離了高唐州，德勝回梁山泊。”嘉靖本、石渠閣補刻本、容與堂本均作“德勝”，錯了。當依內閣文庫藏本改作“得勝”。自然，內閣文庫藏本錯改的地方也有，如五十五回“宋江卻又陪話，再三枚舉。”因不懂“枚舉”是器重、挽留的意思，改為“勸諭”。

《水滸傳》刻本以嘉靖刻本、容與堂刻本、石渠閣補刻本文字最完整，可能接近原作。三個本子字句完全相同，只是刻印時各本錯字多少不一樣。這三個刻本雖然先后時間不同，但無疑是屬于同一個系統的版本。容與堂的挖改本即內閣文庫藏本，改動較大，后來鐘伯敬批的四知館本即以這個本子為底本翻刻的。舉個例子說明吧，卷九十四，容與堂本、石渠閣補刻本這樣寫：“宋江道：我喪了父母也不如此傷惱。”內閣文庫藏本改“惱”為“悼”，四知館本也作“悼”。又容與堂本九十三卷：“李俊道：但若是那船上走了一個。其計不階了。”石渠閣補刻本“陪”作“偕”。而內閣文庫藏本作“諧”，四知館本也作“諧”。當然，四知館本個別地方也有改動，如第一回“朝廷天子要救万民，只除是……”，四知館本改“要”為“若欲”二字，就是一例。
總之，今天我們能見到的《水滸傳》版本，除所謂嘉靖刻的殘本，清康熙時石渠閣的補刊本外，容與堂本是最完整的早期刻本。
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