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我對〈禮記〉的看法
本帖最後由 linshin 於 2016-6-7 04:51 PM 編輯禮記雖為記禮解禮之書，但非僅止於形式耳，但凡禮之內涵、禮之所生，一切與禮相關之內緣外緣材料皆有所涉，是一部具有系統化概念而成的書籍。其中的道理多依人之所當為而生，是以數千年來，自有不能偏廢之處，其中作法與智慧，依然為今日所遵循。尤其是其中的精神，是為前人的智慧結晶，拿到今日來遵循、修養依然對於社會有莫大的幫助。
只是，時代變遷甚巨，本書雖以人性出發，求最和諧的作法、教最合宜的觀念，但總有無法契合時代之處，畢竟中國古代的制度、倫理剛常與今日相去甚遠，再挾以思想進化上的侷限，自然不能全盤合於現在的標準。
例如：禮記中對於婚禮的說法與規定，有許多與今日相同者，這說明那些作法乃發自於人倫之所宜，禁得起時代的考驗。例如，男女嫁娶，必須有媒人做為橋樑，方得名正言順也，〈曲禮上〉：「男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。」現代人際關係雖然不受古代男尊女卑之束縛，女子也不再大門不出、二門不邁，但是在自由戀愛的情形下，一旦要結婚依然會尋求一形式上之媒人，正是希望有一種嚴肅、正式的感覺，這種「昏禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。」重視昏禮的態度，至今仍然毫無稍變。
當然，兩姓之合既然大事，那麼昭告鄉親也是極為必須者，凡事當然要有多人見證，多人祝福，以得世人所承認，方得正名。是故，〈曲禮上〉中有：「故日月以告君，齋戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。」只是，這項原本是用來「以厚其別」的一項形式，到了今日有淪為鋪張炫耀的傾向，導致歌舞之中，眾人皆忘了鄭重的原旨，形式之下，意義也愈發膚淺而空泛。唯一值得慶幸的是，昏禮當中敬鬼神的部分，至今依然受到重視，先祖為大，是以家中有所喜慶自然要先稟明祖先，是以祭拜祖先成為昏禮中不可或缺的一環，這是無論如何變化也不可省去的。
〈坊記〉：「娶妻如之何？必告父母。」自古以來，娶妻之於父母都是重要的一環，以古代的家庭結構，家中媳婦乃是來日擔任家中瑣務大任的接班人，性情如何、能力如何通常父母審核得比新郎本人嚴格，是以也造成親子意見相左的情況。其實，如果就「必告父母」一點而言，這種尊重是必要的，因為娶妻為人一生之大事，對於育養我們的父母而言，怎可不令其有參與之感呢？若將父母摒之餘外，那其失落感可想而知。這項必要的作法發展至今，父母雖然已不具決定兒子昏禮之生死大權，但是，也仍扮演重要的角色，現今只要父母健在者，那麼昏禮上的主婚人通常即為父母，這是至高無上的一種尊重，自然是源於此一想法。
〈經解〉：「昏姻之禮，所以明男女之別也………故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣。」這樣的精神立說大概是現今所依然承認的，畢竟在不婚主義被尊重而存在的同時，支持昏禮依然必須存在，並且作為一種發展常規的理由，大概正式因為如是的組合方式當中，它是一個所有倫理的源頭，從這裡出發親情、友情、生存的力量、意義也隨之延伸，這種為生命帶來豐富意涵的一個生活模式，蓋：「昏禮者，禮之本也。」，自然需要被實行下去，而其中的苦楚在有智慧的人的手中，也不過是甜蜜的插曲罷了，實不足拿來當作偏廢昏禮的立論根據。
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