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偽古文尚書？？
之前還在唸書的時候有聽說尚書已被證實為偽古文尚書而且是在某個朝代被證實的
其實我一直很想查，但總是提不起勁
所以請大大說說吧！
我的問題很簡單就是
1.什麼是偽古文尚書
2.怎麼知道是偽古文尚書
3.偽古文尚書的成書年代是什麼時候
4.若是現在的尚書皆是偽古文尚書，那麼孟子多有引用尚書，這是怎麼回事？
其實只要解釋出1和2下面就都能知道了吧！
<div></div> 關於這些問題，首先要瞭解的是尚書的成書過程，
就系統簡單來說，可分為古文尚書跟今文尚書，
今文尚書是西漢初年透過口授筆記的方式，
在初期是學界主流，漢武帝還立為學官。
古文尚書則是武帝末年，魯恭王為了要蓋別墅豪宅，
拆掉了孔子老家的牆壁，結果在裡面挖到一些用蝌蚪文寫的古文尚書，
與今文尚書對比又多了16篇，後來孔安國取得了這個本子，
一開始古文尚書是在民間傳播，勢力較小，
直到劉歆對比今古文的區別後，建議朝廷將古文也立於國學，
於是引發了古文與今文優劣的爭辯，
用現在的說法就是學術派系亂鬥。
東漢時孔安國的古文尚書也殘缺不全了，
後來有一位杜林先生取得了一本古文尚書，
經過馬融、鄭玄等人的作注推廣，
古文派漸漸較取得優勢。
值得說明的是，這個本子又與孔安國本不同，
只有29篇，數量與今文尚書一樣，
沒有孔安國本多出來的16篇。
西晉永嘉之亂後，圖書典籍遭受嚴重損失，
特別是今文尚書的系統差不多失傳了，
鄭玄所注的古文尚書成為當時的標準本。
東晉時一位叫梅賾的投機份子，
向朝廷獻上了一批經文，宣稱是傳自失散多年的孔安國本古文尚書，
在數量上又多了25篇，還有一篇自稱孔安國所做的傳，
唐代學者對這個說法深信不已，甚至作為科舉取士的標準版本。
直到宋代才有人提出質疑，認為這多出來的25篇都是鬼扯。
清代考據學大盛，有些人花了一輩子的功夫做考證，
認為這25篇為偽書，幾乎成為定論，故將這25篇稱為「偽古文尚書」
版主的問題在於，不是全本尚書都是假的，
如何知道這是假的，這就是基本小學文字、聲韻、訓詁的功夫，
但偽古文尚書的作者是誰，現在仍是未解之謎，
現今通行的尚書本則剔除了這多出來的25篇，
只留下33篇篇名跟今文尚書一樣的。
（33篇的篇名是將原有的29篇拆成33篇）...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> kaxwisely 發表於 2015-5-14 06:23 PM static/image/common/back.gif
關於這些問題，首先要瞭解的是尚書的成書過程，
就系統簡單來說，可分為古文尚書跟今文尚書，
今文尚書是西 ...
感謝您如此詳細的解說
但我有一些問題
即今文是由口述而來
最初古文則稱是從孔壁中得來
又古文多今文16篇，暫且不說那16篇
在16篇之外，其餘的內容都一樣嗎？
另，後來又有人稱得古文，則又與前古文不同
與今文篇數卻相同，則此與今文內容也一樣嗎？
到後來梅賾(沒輒？XD)又自己胡謅一通被考證為假的
所以那些多出來的就稱為偽古文尚書
可是我記得在龍騰出版的孟子課本中，由於孟子有引用到尚書
下面的注釋卻寫：「清代已考證為偽古文尚書」
所以我當時(至今)才對那注釋有所疑惑：
「偽古文尚書是東晉出來的，怎會被孟子所引用」
而你又說那多出來的那幾篇才稱為偽古文尚書
那麼則有一個可能是.....出版社的注釋寫錯了？
(因為我現在身旁沒那本書，不然就可以拍給你看了，會比較知道我在說啥)
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 kaxwisely 於 2015-5-19 12:32 AM 編輯
zcmf25 發表於 2015-5-18 11:10 AM static/image/common/back.gif
感謝您如此詳細的解說
但我有一些問題
關於第一個問題：
今古文篇數相同的29篇，就內容上應該是相近，但必然存在異文的現象。
古文獻不同的傳承系統，在文句上時常有所出入，
比如大家所熟知的春秋三傳中的公羊、穀梁兩傳，
兩者都同屬今文經，而兩者在引述春秋經文時往往有所出入，
可見同樣都是「春秋經文」，但文字上就有著些微差異性，
因此古代經學家的主要工作之一就是「別同異、定是非」，
針對不同系統的經文異文進行考訂、詮釋等等。
關於第二個問題：
東漢時杜林所得的本子在篇數上與今文經相同，
並沒有孔安國本多出來的16篇，
但內容上應該跟第一個問題一樣：內容相近，但存在異文。
因為今、古文尚書如今都看不到了，只能用這種通論性的說明。
關於第三個問題：
其實很有輒的梅賾所獻的尚書篇數上是33篇，
這是將29篇分割成33篇，上古文獻往往沒有篇名，沒有明確分段，
通常取開頭幾個字當篇名，比如大家很熟的論語就是這樣，
所以將29篇中某些篇再細分就成了33篇了，
梅賾所獻的本子微妙之處在於又了25篇，
也夠讓經學家、儒家學者吵上一千年了。
我想您的問題當是《孟子》一書中引用了一段話：
「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之」，
孟子明確的說這段話引自尚書，而偽古文尚書將這段話放置在〈泰誓〉這篇中，
這就得涉及到造假的學問了，事實上在今、古文尚書之前，
存在著尚書曾有幾千篇、孔子刪修到剩百餘篇的傳說，
因此尚書真正該有幾篇，一直是從古至今學人所無法明確知道的事實，
不僅孟子曾引用過尚書，論語、左傳、荀子、韓非子、禮記等書都曾引用過片段。
造假之人巧妙之處在於「假中有真」，亦即孟子這段話是佚失的古尚書文字沒錯，
但偽造的篇章中用了這段佚文，讓讀過《孟子》的人覺得這就是佚文的全貌，
就像是古董造假市場可以用古寫紙、古墨水，寫上一篇胡謅的古文謊稱是蘇東坡的作品，
單從紙張、墨色來看當然是古董，但文章卻是假的！
所謂偽古文尚書中的〈泰誓〉，就是運用了這樣的手法。
事實上，2008年中國清華大學的校友捐了批戰國竹簡給該校，
據研究相信裡頭很可能有尚書佚失的部分，比如〈金縢〉、〈皇門〉、〈厚父〉等篇，
其中孟子的那段話也出現在〈厚父〉這一篇，因此很可能這篇才是孟子所引尚書的原文，
而梅賾所獻的〈泰誓〉只是想「以假亂真」的贗品！
所以出版社的註釋沒錯，只是沒有詳細講，解釋起來也頗費功夫阿XD
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 zcmf25 於 2015-5-19 11:22 AM 編輯
kaxwisely 發表於 2015-5-19 12:30 AM static/image/common/back.gif
關於第一個問題：
今古文篇數相同的29篇，就內容上應該是相近，但必然存在異文的現象。
古文獻不同的傳承 ...
我真的是要給你大大的按讚了{:16:}
如此一說，這個梅先生還真的挺有辦法的
鑽個大洞，讓後人去跳...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 高中時老師很認真地講了這一段@@
但只記住幾個關鍵字就把它拋到一邊了
反正尚書這種東西最多考一題.....
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